白癜风一个疗程多少钱 https://m-mip.39.net/czk/mipso_4198166.html
前段时间，一直让人们争论不休的中国国花定下来了，当选的是国色天香牡丹花。
用花来代表国家，这种雅致的做法来自于古希腊。
据传说，智慧女神雅典娜和海神波塞冬争夺雅典城堡，众神表示，谁能给人类一件有用的东西，雅典就归谁。比起波塞冬召唤出来的战马，雅典娜召唤出的油橄榄树所代表的和平安宁更让人类倾心，雅典娜获胜统治了雅典城堡，从此之后，油橄榄的花朵就成了雅典乃至希腊的国花。
而在今天，提到一种花代表一个国，很多人会率先想到日本的樱花。
每年三四月，樱花随风而开，不仅给日本带去了春色，也带去了大量的经济收入，因为樱花而衍生的赏花出游，樱花限定产品，在这一时间层出不穷。据统计，在樱花花期的两个月内，能给日本带来亿日元的经济收益。
即使在中国，我们也能感受到这股“樱花经济”的影响，武汉大学每年只凭借赏樱门票，就可收入数百万元，更不说各种樱花色包装、樱花口味、樱花香氛的商品，这股风潮之盛，让一些老学者写文痛骂“商贾不知亡国恨，跨海乱炫彼国花”。
其实还真是误会了，樱花并不是日本国花，日本并没有官方国花，如果非要认定国花的话，日本皇室象征——菊花，更能代表日本官方。
而且要严格说起源，樱花对于日本来说，也是个“外来户”。
几百万年前，在还没国家这一概念的时候，野生樱花就已经大面积的分布在喜马拉雅山东部一带。
在两千年前的秦汉时期，中国将樱花移植到了宫苑进行栽培，到了隋唐时期，樱花早已栽入寻常百姓家，成为春季百花之中，非常常见的一种。
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸——唐·李商隐：樱桃千万枝，照耀如雪天——唐·刘禹锡蔼蔼美周宅，樱繁春日斜，一为洛下客，十见池上花——唐·白居易
这一时期，随着遣唐使在中日之间的频繁往来，樱花和其他诸多花类一起被带入了日本。
但那时候日本（奈良时期）对樱花也并不是很上心，他们对于花的欣赏主要跟风唐朝，所以更喜欢咏梅，那一时期的《万叶集》（类似于中国的《诗经》），咏梅的诗有首，而咏樱的诗只有46首。
日本皇室殿宇前栽种的，一般也都为“左梅右橘”，可见当时日本对于梅花的推崇。
那么，日本到底是怎么一步步将樱花营销成日本文化代表的呢？
首先是日本“文化转型”的内在需求。
樱花在日本受到重视，得到了平安时期（对应中国的南宋时期），唐文化的衰落，让日本国内提出了找寻自身文化特色的诉求。
这一时期，不仅赏樱的诗歌多了起来，反超了咏梅诗歌。日本皇族也带头为樱花摇旗呐喊，嵯峨天皇每年春天都会主办“花见”赏樱大会，并将皇宫殿前的“左梅右橘”，改为了“左樱右橘”，这也意味着在日本人心目中，樱花正式取代了梅花。
贵族之间的“花见”活动，一直延续到16世纪，到了17世纪，普通百姓之间也开始兴起了赏樱花的风潮，政府为了满足民众赏樱之乐，在公共区域大面积种植樱花。
其次是樱花与“日本精神”的结合。
日本人对于樱花的欣赏，除了它的美丽之外，更多的是因为樱花符合日本人“物哀”的心态，樱花最美丽的时候即是它凋零的时刻，这也让樱花飘零和武士道精神相连。
武士将樱花的纯洁，飘零之美与自己的悲壮结合在一起，将自己的生命比作樱花，有“花为樱木，人则武士”的说法。
在明治维新之后，日本又将樱花作为军国主义的象征，在《同期樱花》、《步兵的本领》等军歌中将樱花比喻成军人，鼓动兵士为国为天皇捐躯。
除此之外，将日本与樱花相联系，也是日本文艺创作者最常用的，三岛由纪夫在《四季之春》里写到：这就是春天，这就是樱花。如果这就是日本之诗，那么，我感到我生在了一个可怕的国度里。
而之后的走出国门风靡世界的日本动漫，花开赏樱的片段基本都是标配。
这种上下一心的“樱花营销”，显然奏效了，鲁迅先生曾在《藤野先生》的开头写道“东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云……”
在官方的支持和推崇，民间的拥簇和欢迎，文人的赞美与包装下，日本的樱花不再是普通的花树，而产生了更多文化含义。
相比日本，我国对于樱花的态度就冷淡了很多。
虽然樱花在我国移植栽种的很早，但国人对樱花一种抱着不太
转载请注明地址:http://www.1xbbk.net/jwbls/4390.html
