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同学们提到日本，你们会想到什么呢？
是华丽的和服？
是我们吃不惯的刺身？
是秒速五厘米的樱花？
是日剧中的鸡汤台词？
还是唇红齿白的艺伎妆呢？
日本对于传统文化的保护，可以说是非常完善，而且这些传统文化，绝大多数都来自中国。我们的文化传入日本之后，在岛国生根发芽，并且开出了不一样的果实。
说穿了，就是“会抄”！今天我们就总结一下，从古至今日本从我们这里“抄袭”走了多少东西？
一、历史中的日本使者们
在我国，最早记录日本历史的是《后汉书·倭传》。
在这本书中，记录了有个名为“邪马台”的使者，向天朝进贡便宜货，并请求赏赐的故事。
由于“邪马台”的读音和今天的“大和”的读音相近，而且“邪马台国”被国际权威学术界一致认为是日本国家的起源。
因此，我们可以推断，这些人就是最早来到中国“交流学习”的日本人。
在隋朝时期，日本又派来了一个叫做“小野妹子”的使者出使中国。虽然人家的名字叫做“妹子”，但是却是标准大男人一枚。而且也不是微博上喜欢吐槽的那位哟！
话说这位小野妹子给隋炀帝带了一封信——《致隋炀帝》:
“日出处天子（圣德太子）致日落处天子（杨广）无恙”。
这句话直接激怒了杨广，估计他在心中会想：“弹丸小国还敢妄称天子”。
在唐朝（年——年）建立之后，中日两国才有了正式的官方交流。
在短短的年间，日本就派遣了19批遣唐使来到大唐学习。像《猫妖传》里的空海和阿倍仲麻吕就是被日本派来“交流学习”的。
值得一说的是阿倍仲麻吕在公元年9月，历经了艰苦终于到达当时世界最大的城市“大唐长安”。当时的日本还处于奈良时代，和开元盛世相比就好似穷乡僻壤。
阿倍仲麻吕这位日本的“留学生”，化名为“晁衡”，进入了国子监开始了他的异国之旅。在此期间，他和大诗人李白迅速组成了CP，没事就去曲江边赏樱。晁衡把大唐的文明记录在小本子上，带回到了日本。于是就有了中国的文化在日本生根发芽。
日本从中国这里，都学到了什么呢？
二、文字
记得《国家宝藏》中有这么一句话：“一个民族有多伟大，就得看它的文字。”
文字对于唐朝人来说，实在是太常见了，没有什么稀奇的。但是日本当时是一个没有文字的国家，还只能刻木结绳记事。
直到遣唐使把《论语》、《千字文》等文献典籍带回日本之后，他们才有了唯一正式使用的文字：汉字。
日本最早的史书《古事记》（成书于年），就是汉字和以汉字为音标所写的日本语夹杂而成。
但是对于普通日本人来说，汉字是很难的，尤其是读音，于是就出现了“真名”，就是用汉字作为读音来记录日语。即“音读”，也就是我们现在所说的“空耳”。
再后来，日语里又出现了平假名和片假名，现在的外来语就通常用片假名表达。
三、年号
同学们都知道，日本的新年号为“令和”，来自日本的古籍《万叶集》。
这是日本首次引用本国古籍作为年号，之前的年号都是引自中国古籍，像是大家耳熟能详的平成时代，就是引自《史记》和《书经》两部典籍。
当然，日本的年号制度也是源自中国古代。不过中国的年号在正常情况下实行的是“翌年改元制”，就是说一年里面不能有两个皇帝。但是日本却打断了这个传统。明仁天皇让位给儿子德仁天皇，导致今年的前半段是平成时代，后半段是令和时代。
三、诗书画
1、诗歌
随着文字的传入，诗歌在日本也盛行了起来。当时的日本留学生们把诗歌作为大唐的主流文化，带回日本之后，受到了日本人的欢迎。
而最受欢迎的还是诗人白居易，可以说是上至天皇、下至平民百姓都对他非常崇拜。
日本的第一本小说《源氏物语》全文有处引自白居易的诗歌。
日本的随笔文学源头《枕草子》引用中国典籍23处，其中《白氏文集》就占了13处。
2、书法
在日本的飞鸟时期，日本的书法作品还是对于大唐书法的拙劣模仿。
唐《化度寺碑》
持统天皇时期《那须国造碑》：
到了奈良时代，日本人的书法有了长足的进步。就拿这幅光明皇后的《乐毅论》来说，它抄袭的地方是笔法和结构。
光明皇后的《乐毅论》（年）：
王羲之《乐毅论》（褚遂良本，约年）：
而它的布局基本上把《兰亭序》照搬了过去。可以说，日本当时的书法作品，都带有很深刻的唐代烙印。
3、绘画
日本的著名画家中村不折曾经说过：“中国绘画是日本绘画的母体。”内藤湖南也曾说过：“我国（日本）的绘画，主要起源于中国。每当中国的绘画随时代而有变迁时，便影响我国（日本）。”
阎立本的《历代帝王图》：
百济画师阿佐太的《圣德太子像》：
这两幅画在结构上如出一辙。再比如下面这两组画：
这两幅画都是树下美人的六扇屏样式，区别在于上面那副是正品，下面这幅是A货。
难怪日本美术理论家伊势专一郎曾说：“日本的一切文化，皆从中国舶来。”
四、衣食住玩
1、衣
这还要从刚才提到的“阿倍仲麻吕”说起。
他进入国子监的第一天，发现自己的同学都身穿款式时髦、色彩鲜艳的唐服。而自己却穿着倭服。
他在内心里实在是羡慕，于是记录下了唐服的样式，带回了日日本。之后天皇下诏：“天下百姓衣服一律仿唐模样，改为右襟。”
原本日本人穿衣服的习惯是“左襟”，但是在孔子的眼里，强盗才穿左襟的衣服。日本为了摆脱“强盗”的形象，把衣服全部改成了“右襟”。
还有日本现在的木屐，其实来源于东晋谢灵运的谢公屐。
2、食
日本人不仅在穿衣方面抄袭盛唐，在饮食上也没有放过。
就拿刺身来说，又称“鱼生”，古称鱼脍。早在《礼记·内则》中就有“肉腥细者为脍”的记载，意思就是有的肉煮过后就不鲜了！
到了唐代，又有了很多赞美刺身的诗句。王维的“侍女金盘脍鲤鱼”，白居易的“脍切天池鳞”和“朝盘鲙红鲤”，都是其中的名篇。
现在我们所说的“脍炙人口”，“脍”指的就是刺身。
不过有一点不同，中国的“鱼生”都是淡水鱼，而被日本“抄袭”过去之后变成了“海水鱼”，日本人真是“海的味道我知道！”
还有茶道也是，几千年前的长安流行的是蒸青团茶。
喝的时候需要把茶团磨成粉末，加入少量温水搅拌饮用。完成后大概是这个样子的。
是不是很像日本的抹茶呢？
没错，抹茶就是从我们这里传入日本的。
除了茶道、刺身之外，像混沌、煎饼什么的也一起打包带到了日本，被称为“唐食”。
3、住
说完“衣”和“食”，我们再来说说“住”。
唐代的长安，可以说是城市设计的大作，尤其是城中的宫殿和寺庙。
长安城将宫殿、官署、民居区别开来，全城的街道划分为棋盘形。皇宫坐北朝南，有种居高临下俯视天下之感。
而平安时代的日本先后建造了两座都城，平城京和平安京，乍看上去和长安城一样。
4、玩
物质生活丰富的唐朝人很“会玩”，日本人也从唐朝那里学到了不少娱乐活动。像被日本人视为国技的“相扑”，它的老祖宗就是我们中国的“角抵”。
中国的角抵渊源甚久，早在上古时期就有蚩尤部落“以角抵人，人莫能御”的传说。
而殷商时期，角抵要脱衣扎腰，裸露臂腿。
到了唐代甚至专门修建了一个运动场，用作角抵训练和表演。
从唐代的相扑图中可以看出，与现在的日本相扑非常相似。
据说在公元四、五世纪的时候，唐朝曾派出一支队伍去日本吊唁天皇，并安排相扑选手进行表演。此后相扑就在日本开始盛行。
除了以上所说的，中国的盂兰盆节等节日，鲤鱼旗、榻榻米等物品，大天狗、九尾狐等妖怪传说都传入了日本，被日本文化吸收消化。
差点忘了，就连现在日本的象征——樱花，也是由日本使者带回东瀛的，经过一千多年的种植栽培，成为日本文化的代表符号。
虽然说日本的诸多文化都是来源于中国，但是不得不承认日本“抄袭”得很漂亮，比较完善地把唐文化或者说是汉文化继承发展下来。现在人们提起樱花、和服和艺伎妆只会想到日本，还能有多少人会把这些与我们的盛唐联系起来呢？
