白癜风用什么药最好 http://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/6160465.html
在年轻的原中尉将睡梦中的劳伦斯上校叫醒，并痛打吵闹的英国士兵后，两人穿过深深的夜，这时候这还只是一部普通的电影。然而当主题曲〈ForbiddenColours〉的旋律在背景响起，橘红色的白天下，被夹在日本士兵间的劳伦斯上校行走着，画面越来越远，旋律不断地循环往复，都告诉着我们这部电影的不普通，不过只是走路，却不知为何如此感伤。
《俘虏》的故事背景是二战末期，日军看守着被俘虏的各国士兵，上级长官都知道战争已经要结束了，这意味着日本要战败了，然而他们依旧严格管制一切。
电影最开始是北野武饰演的原中尉带着汤姆康提饰演的劳伦斯，去作为多数俘虏代表的英军代表观礼，因为他听得懂日语，而原中尉要劳伦斯见证这场对鸡奸犯的审判与处刑，以示公正，也让日本人处理日本人的耻辱。
他不想要禀报给上层，而想要自己处置，并且不断羞辱着鸡奸荷兰士兵的朝鲜士兵（当时朝鲜被日本统治，朝鲜人是日本人的次等同胞），要他重述自己的犯罪并嘲笑他，最后要他在众人面前切腹，并微笑着说既然这个日本同胞这么有骨气，他也会帮他介错，在他用刀把自己腹部刨开，流出肠子的同时，给他颈上来一刀。
而劳伦斯觉得这真是太疯狂了，这些人在做什么？他听得懂日语，但对眼前的一切却完全无法理解，为何要用这么可怕的方式对待自己的同胞？这些疯子就是他们一直在对战的敌人吗？
最后这件可怕的事情在由坂本龙一饰演的世野井上尉到来后被迫终止，并让切腹到一半的日本士兵接受治疗，甚至处罚了原中尉，不是因为切腹是错的，而是程序不够正确，因为作为长官的他应该在场，而英国人们也应该在场。
他穿着剑道服不疾不徐来到现场，并在了解来龙去脉后，下令改日举行这个仪式，与阶级较低、讲话粗俗的原中尉不同，世野井散发着贵族气质。然而他也有他的坚韧与坚持，他在众多军官中独树一帜的替被俘虏的杰克辩护.
在本来只是过个流程的司法审判下保杰克一命，不是因为他特别喜欢杰克而已，也是因为他在杰克身上也感受到了某种跟他一样的气质，并且他希望用杰克来达成自己的目的。
证明日本也是文明的。
电影以英国的基督教文化与日本的神道教文化的冲突作为表象，因为在本片的脉络里，基督教重生，神道教重死，自杀在前者是大罪，是亵渎神赐与的礼物，在后者则是荣誉，是取悦神最终的手段。
十诫里杀人是大忌，然而在置死生于度外的日本文化里，杀人与被杀都是种荣耀，而他们无法理解英军的投降，包括劳伦斯对日本的投降姿态，又或者大卫鲍伊饰演的杰克何以决定停止对日军侵略的反抗，而非奋斗至死。
劳伦斯的回答是留得青山在不怕没柴烧，反正只要活着就有翻盘的契机，而且他们从未放弃逃跑与反抗的意念，杰克则说这是为了保全当地人不被屠村而决定投降，交出自己。
“那只是贪生怕死的辩词而已”。
作为日军代表的原中尉嘲笑劳伦斯，而在审判庭的日军长官也不甚理解杰克的作为，在他们看来，投降还不如战死的光荣，苟且偷生是可耻的，生命之所以神圣，是因为其可以献祭给国家，献祭给天皇，献祭给神明。
而为了证明这群英国人其实是贪生怕死而非忠诚于自己信仰，作为战俘营最高长官的世野井也多次给杰克甚至劳伦斯，以及所有英军进行试炼，数次折磨他们的肉体，他们的精神，试图让他们臣服，包括作为下命令者的世野井自己也得受苦的斋戒惩罚。
他要让他们的意志屈服于日本，要他们承认日本是文明的，这就是《俘虏》唯一的主题“文明与野蛮的辩证”，日本人是俘虏者，英国人及其他外国士兵是被俘虏者，然而这并不能区判出文明的高低，还必须让被俘虏的一方心诚悦服，不然只要照原中尉的粗暴作法即可，何须世野井上尉出手？
观察原中尉对英国不论高
低官阶战俘的轻浮态度，对比他对世野井上尉的谦恭，我们可以看到世野井上尉代表着日本的文明面向，而文明不只是野蛮的对立，也包含着野蛮，文明使得野蛮制度化、仪式化.
文明意味着能够用礼仪消化文明与野蛮的矛盾，所以我们可以看到世野井的矛盾，他面如桃花，且眼影动人，有着感性的双眼，却是勤勉锻炼的武士与厉声训斥的军官。
他的眼中有个矛盾的灵魂，这个灵魂正在受苦。
说到矛盾，不得不说《俘虏》的选角可以说是神来之笔，毫不夸张地说这部电影如果没有大卫鲍伊、坂本龙一，这部电影恐怕难以成立，而更令人意外的是北野武在片中的演出，我们可以再加上劳伦斯，这几个人都在面对着矛盾.
但前三者的矛盾直接展现在其面容与表演上的反差，劳伦斯的矛盾则是在人际关系上必须同时面对自己国家与日本的不满与不信任。大卫鲍伊具有那种外星人似的妖气，与坂本龙一那种古贵族似的艳气相互衬托，他尖酸且无惧，而他暴怒且温柔，北野武则是粗中有细，在硬汉的壳里却有柔软的心.
所以他最终在圣诞节私自放走劳伦斯与杰克。喝醉是假，心软是真，不喝醉，他就是军人，就要以军人的外表行军人的职责，谁能想到多年后乍看动手果绝且无情的，野蛮的他，在与劳伦斯相遇后，竟能化为慈眉善目的僧人？
“今晚我是圣诞老人，圣诞快乐，劳伦斯先生”。
在杰克那个极其突兀且几为本片唯一败笔的梦境里，我们几乎没有一刻没被提醒这是梦境，无论是过于漂亮的花园与建筑，杰克的如梦回忆，交代着他前头不屑交代给日军的过去，关于他那受人欺压的弟弟，以及因弟弟而一同被欺压的自己，以及他有别于现在坚毅的、软弱的一面。
当杰克从孩子变成由大卫鲍伊饰演的青少年，而弟弟则仍然幼小的像侏儒一样，弟弟喜欢浇花，唱歌好听，但在男孩掌控的校园里，他就是个不合时宜的异类，所以他被迫脱光衣服，在众人面前歌唱，而杰克袖手旁观，弟弟的歌声美的足以震慑那些手脚健全，身强体健的青少年们，却无法让他们在听完后停止对他的欺侮，甚至还有种更愤怒的感觉。
你这么弱，凭什么唱歌这么好听？
换言之，美这种属于高贵者的特质，你这种弱者怎么可以有？这样青少年们对杰克弟弟的内心想法，可以放在英军看日军身上，也可以放在日军看英军身上。因为对日军而言，这些英军是残兵败将，而对英军而言，这些日军是野蛮民族。
纵然在外头战争已经结束，日军已经战败，但在战俘营内日军与英军的战争却还没结束，化为细小琐事，化为生活矛盾，作为中间者的劳伦斯必须替两边担任桥梁，即便主动权其实在日军手上，但世野井上尉却渴望维持着日军的文明，进一步的让这个文明被战俘们信服。
这是一种不合时宜的对美的追求，如同原中尉放杰克与劳伦斯在圣诞节走一样，这完全不是必要的甚至还会给自己带来麻烦，为何要在战争中追求高贵之举？
展示慈悲与宽恕也完全是不必要的，更何况做出这个行为还是先前那个可以一语不发就殴打任何人，并动不动就劝人去死的那个原中尉，为何恰恰是安排他，而不是安排世野井上尉放劳伦斯与杰克自由？
电影让观众洞悉无惧世野井权威与日军暴行的杰克过去，旨在告诉观众，高贵并非天生而成而已，高贵者过去也可以是软弱甚至卑劣的，这自然是基督教式的人性观，因为人无知且充满缺陷，故只要努力改错，自然值得原谅，这就是为什么持基督教观念的劳伦斯不断说着「我们都错了」。
如此我们能理解杰克在因英军长官迟迟不透露部下讯息，气愤到亟欲杀人的世野井上尉脸颊上的两个吻意味着什么了，与其说那是狭隘的同志情谊，不如说是体现了主题曲〈ForbiddenColours〉。
在战争之中，人追求高贵，追求美的“本色”被掩盖了，被禁止了，“一个全新开始”圣诞节的真义正在于此，不论你有怎么样卑劣与软弱的过去，你都有机会追求高贵追求美，可惜多数人并没有敏感到察觉这种自身的矛盾，又或者刻意忽略这种矛盾，因为这种矛盾是痛苦的，况且在战争之中麻木成了普遍的现象。
而杰克的吻所以能击溃世野井上尉，是因为他的吻带着理解、宽容、同情，他看到了即便种族与文化不同，但世野井的残酷与冷漠，其实与当年欺压自己弟弟的青少年们，以及当年旁观的自己一样，都是一种恐惧的体现.
恐惧面对自己那压抑的情感、知觉，以及以荣誉为名的自我厌恶（世野井曾要求逃走的杰克将自己杀死，可见他是多么讨厌这个扮演军人的自己）。毕竟到头来，世野井上尉可是一个渴望众人不分日军英军或他国军人，有朝一日大家能一同在樱花树下野餐的人，如果一个人具有坚定不移的残酷与冷漠，那他怎么会有这样的理想？他的痛苦来自于他的不合时宜。
一个高贵文明意味着自身具有容纳野蛮与对自身的纠错能力，容纳野蛮需要的是强健的秩序与深厚的文化，对自身的纠错能力则意味着一定的空间，在一部日本人拍的英国作家作品的电影里，我们看到了这种特殊的回望，不分种族与文明，高贵者总是追求着不合时宜的美，并永远是他同族的异类.
因为不合时宜的美高得令人憧憬，但在生存前人们对这样的美的追求却会不断地受挫。战后不久便去世的，失去指挥权的世野井上尉切了只露出土的杰克脑袋的一小撮白发留作纪念，而劳伦斯前往监狱探视要被处死的原中尉，这里北野武的演技可说非常惊人.
因为观众甚至难以理解何以这个昔日残暴的军人竟变得如此温和，然而当劳伦斯与他结束对话要离开时，他用昔日那残暴的嗓音吼着劳伦斯，并在最后微笑着向他祝圣诞快乐，我们看不到劳伦斯的反应，因为画面定格在原中尉的笑颜，这是将会留在观众心中的美。
对于生存，美是多余的，然而没有了美，生存也就没有了意义，一个高贵的文明意味着将野蛮统御在美之下，在《俘虏》里最痛苦亦最闪耀的，正是这些在战争中不合时宜的追求美的人们。
